第17章 苏示羊思想的展现 (第1/2页)
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1840年11月3日，在船上的苏水寿正在看着苏示羊给自己写的信。
“亲爱的弟弟，我很遗憾不能亲自来送你。没办法，那些忘记了母亲的孩子需要我去唤醒。这是一个悲伤的故事，为了让你不重蹈覆辙，变成忘记故乡的人，我决定和你聊聊这些事。
首先，我们应当承认，西方的国家在资本主义革命后迅速发展，在很多方面都已经超过了我们啰萨。这是毋庸置疑的，正是因为这个让人难以接受的结果，我们才开始反思社会制度，思考民族未来。这是我们开始思考改变的原因，正是如此，我们才开始学习西方，从皮特斯大帝的改革开始，向西方引进了很多发达的技术和学习了大量先进的文化。这让啰萨焕发新生，是基本的事实也是不能改变的。
但是，难道就因为自己母亲与别人的母亲不相同就要抛弃自己的母亲反倒认别人的母亲为母亲吗？啰萨确实在很多地方落后于西方国家，但一些地方并不是落后，而是在同等地位的。就像有人喜欢吃鱼肉而有人喜欢吃牛肉一样，这本是无可厚非的，但偏偏有一些孩子就以母亲的卷发不比别人家的直发美而不认，甚至指责自己的母亲。
天啊！这是多么可怕的事情！长此以往，世界上还会有啰萨这个民族吗？我们自己还能回到自己的家吗？他们以所谓的世界主义或说虚无主义来诽谤我们的观念都是沙文主义，种族主义。居然认为不放弃自己的思想就无法融入西方。可笑，我绝不允许这件事的发生！我坚决反对文化全盘西化！
其次，我相对于支持西欧派所说的君主立宪制或是共和制，我还是认为沙皇制度才符合啰萨的社会。专制主义的使用领域就是国家，若是侵入了私人领域或是教会，那么就违反了人类个人的良心和自由。这个超出了范围的专制就是丑恶的现象，沙皇也就变成了暴君。实际上，之前的皮特斯大帝和女皇陛下就是人民的沙皇。相反，推行君主立宪制等等制度或许更能促进资本的发展，但是在啰萨，这无异于因噎废食。为了发展经济而废除君主制，这不但会导致社会动荡，使得经济发展缓慢，还会搞得国外势力趁机介入，危害国家安全。现在的帝国不适合发生巨大的改变，尤其是在基本政治制度等等的层面发生巨大改变。
不过，我们也应当承认，西欧派述说的君主立宪制的递进式发展或许确实可行，假以时日或许真的可以成功，但绝不是现在的啰萨可以开始的。
……”
看到这，苏水寿停了一下。他很好奇，作为资
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